“這個時代的民藝是什麼?”

你好,我是凱介。

昨晚,我提前一個小時關店,參加了在Standard Bookstore心齋橋舉辦的“什麼是現代民藝?”的談話活動。

順便說一句,我在之前的博客中寫過我與民藝的相遇,所以請閱讀! ☞ 與“民藝”的相遇

嗯,這次談話活動的嘉賓是

明治大學副教授、哲學家倉田隆史也出演了今年春天播出的NHK的“Hobby Doki!我最喜歡的民間藝術”。

陶藝家、滋賀縣立陶藝博物館館長松井敏夫先生。

graf的創意總監兼代表服部茂樹先生。

3人。

得知這次活動是由京都藝術設計大學的一名24歲的研究生(mingei +〇 /以Mingei名義工作,Instagram帳戶@mingei.to)策劃的,我感到很驚訝。 !

150多人參加了此次活動,遠超預期,甚至有人站著觀看,可見對民藝的高度關注。

今天,我想用我自己(?)的方式來解釋這個故事。這是基於我無知的個人意見,所以請在那裡原諒我(汗)

一開始,“民間藝術”的口音就成了話題! (微笑)

看NHK的《Watashi no Suki na Mingei》的時候,心裡有種不協調的感覺,和老婆聊天。笑)

那麼讓我們進入正題,

首先,雖然“民間藝術”在策劃此次活動的年輕一代中也有一定程度的存在感,但“民間藝術”只是一種內容嗎?或者這是一個想法?我要從那個地方開始。

當然,現在有一種情況,只要打著“民間藝術”的廣告就可以賣東西……

因此,松井先生說了這樣的話。

“民藝最近變得更圓了。這是因為它已經被大眾廣泛使用了。但是,民藝一開始就很鋒利。

那為什麼角被去掉了?

這是由於“民間藝術”的定義波動較大。

在開場白中,川井寬次郎被研究生們稱為民藝的代表人物。

確實,他是民藝活動家之一,但由於某種原因,這對我來說並不合適……這是因為我對河合勘次郎作品的印象與所謂的“使用之美”不同。不過也有解釋說,在某些方面,比如不給作品貼標籤,藝術家的個性被抹去,偏向民藝。

Shoji Hamada 被提到是 Kanjiro Kawai 的對立面。

浜田勝司的驚人之處在於,他選擇了“益子”作為生產區,在那裡無法獲得良好的土壤,而不是作為生產者。並將“民間藝術”昇華到大地的生活方式境界。

這種以濱田為中心的“民間藝術”不影響著今天的人們嗎?這就是解釋。

通過這兩個小時的談話活動,我

是同情,還是令人信服,還是被理解?

有三件事。

首先,“民間藝術”是“利他的”。

民藝與藝術的不同之處在於它不是自作主張的,而是從用戶的角度來設計的。也就是說,如果我們不考慮用戶,不考慮用戶的生活方式,不考慮用戶生活的環境,不考慮使用工具的情況,那麼它就不會在很長一段時間內融入我們的生活.換言之,明愛必須有一顆為他人著想的心。

其次,“民間藝術”還有“女性化”的一面。

《民藝》專注於“手工藝”,即“手工”,甚至在“工藝”之內,“民間藝術”的關鍵詞“女性氣質”就出來了。而對於“民間藝術”為什麼現在關注“女性”的工作和生活方式,比如“女性的社會進步”、“女性的積極參與”等問題的答案之一,是不是有一部分是同步的呢?和我有一個有趣的想法。

最後,關於“藝術”與“民間工藝”的區別。

倉田先生

“藝術”:有能力摧毀某物的東西

《銘記》:不是破壞,而是融入生活

松井先生

“藝術”:從你買的那一刻起就變老的東西

“民藝”:通過共同生活增加附加值的事物

我不認為我能找到問題的答案,“什麼是民藝?”我覺得這是我一直在問自己的事情,而且是不斷變化的事情。但是,能夠體驗到關於民藝的各種觀點和思考方式對我來說是一個非常有意義的時間,我將繼續我的旅程,尋找自己對民藝的答案。它已經成為讓你想來的珍貴物品背部。

抱歉發了這麼長的帖子……(汗)

非常感謝您閱讀到最後!!

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